现在，请让我们进行一次最大胆的“镜头移动”。请你暂时忘记我们之前谈论的一切，忘记罗马、忘记长安、忘记维京人的长船、也忘记阿拉伯人的弯刀。我们要去往一个与欧亚大陆“旧世界”完全隔绝的、平行宇宙般的新大陆——美洲。
在这里，文明，遵循着一套完全不同的演化逻辑。这里没有马，没有牛，所有的陆地运输，都只能依靠人的双脚。这里没有铁，没有青铜，最锋利的武器，是用黑曜石打磨成的刀刃。这里没有车轮，最宏伟的金字塔，都是用最原始的人力，一块一块的石头，垒砌而成。这里也没有字母文字，最复杂的思想，被记录在由图画和符号组成的“天书”里。
然而，就是在这片独特的土地上，同样诞生了伟大的城市、精准的天文历法、复杂的社会组织和深刻的哲学思想。公元10世纪，当曾经辉煌的古典玛雅文明，在无人知晓的原因下，神秘地衰落，其人民放弃了他们引以为傲的城邦，回归雨林之后，在中美洲的墨西哥谷地，一个新的霸主，崛起了。他们，就是托尔特克人。
要理解托尔特克，乃至其后所有的中美洲文明，我们必须先理解他们的宇宙观，理解他们众神的游戏。在托尔特克人的神话体系中，有两位最核心的主神，他们是一对永恒的对手。
一位，是“羽蛇神”克察尔科亚特尔（Quetzalcoatl）。他浑身长满翠绿的羽毛，代表着天空与大地、生命与丰收。他被认为是知识、艺术、历法和和平的赐予者，他反对用活人进行血腥的献祭，主张用鲜花和蝴蝶来祭祀神明。
而另一位，则是他的死敌，“烟雾镜”特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca）。他代表着黑夜、战争、巫术、干旱与毁灭。他的脚，是一面能映照出万物命运的黑曜石镜子。他嗜血成性，坚信，只有用人类最新鲜、最滚烫的心脏，才能喂饱天上的太阳，让它有力量，每天从黑暗中重新升起。
托尔特克人的历史，就是这两位大神，在人间斗争的缩影。
在10世纪，托尔特克人在他们的首都图拉（Tula），建立起了一座宏伟的城市。这座城市的中心，是献给羽蛇神的B神庙，一座高耸的金字塔。而在金字塔的顶端，站立着一排高达四米、令人望而生畏的巨型武士石柱。这些“亚特兰蒂斯”武士，表情严肃，手持长矛和投矛器，就像是羽蛇神的禁卫军，冷冷地凝视着远方。它们是力量、秩序和文明的象征。
然而，在这宏伟的背后，却是“烟雾镜”的阴影。在图拉城的祭坛上，另一番景象，正在日复一日地上演。在祭司们的吟唱声中，被俘虏的武士，或者被精心挑选出的青年，被带到祭坛的顶端。四名祭司，分别按住他的四肢，第五名主祭司，则会高高举起一把用最纯净的黑曜石磨制成的祭祀刀，狠狠地划开祭品的胸膛，然后，伸出手，将那颗仍在跳动的心脏，掏出来，高高举起，献给天上的太阳神。
这种血腥的活人献祭，在后来的阿兹特克帝国，达到了顶峰。但在托尔特克时代，它已经成为了国家宗教的核心部分。对托尔特克人来说，这并非残忍，而是一种必要的交换。他们相信，人类的心脏与鲜血，是宇宙能量的来源，只有不断地“喂养”神明，整个世界，才不至于在某一天，突然毁灭。
最终，神话中的斗争，迎来了它的结局。根据阿兹特克人继承下来的传说，代表黑暗的“烟雾镜”，用一个阴谋，战胜了代表光明的“羽蛇神”。他变成一个老者，用一面镜子，让羽蛇神看到了自己衰老、丑陋的容貌，动摇了他的神性。然后，他又用龙舌兰酒，将羽蛇神灌醉，并诱使他与自己的妹妹发生了乱伦。当羽蛇神从酒醉中醒来时，他为自己的堕落，感到了无尽的羞愧。他无法再面对自己的人民，于是，他召集了他的追随者，离开了图拉，一路向东，来到海边。在那里，他乘坐一条由蛇皮编成的木筏，漂向了茫茫的东方大海。在离开前，他发下誓言：终有一天，他会从东方归来，重新拿回属于自己的王国。
在现实的历史中，图拉城，大约在12世纪，被来自北方的、更野蛮的奇奇梅克人，付之一炬。托尔特克文明，就此衰落。但他们的文化，他们的神话，他们那血腥的宗教仪式，以及那位“终将从东方归来”的羽蛇神的传说，被他们的继承者——阿兹特克人，完整地继承了下来。
这个传说，将像一个幽灵，盘旋在中美洲的上空。它将在五百年后，与一个历史的偶然，诡异地重合。届时，一群白皮肤、长胡子、身披闪亮铠甲的“神明”，将真的从东方的海上，乘坐着“会移动的山脉”，来到这片土地。而阿兹特克人的皇帝，将因为这个古老的传说，做出一个致命的误判，并最终，导致他的帝国，和他的文明，彻底地毁灭。
至此，我们对公元10世纪的“环球巡游”，告一段落。我们看到了一个“碎裂”与“重构”的世界，看到了不同文明，在历史的十字路口，做出的不同“抉择”。
请看下集——公元10世纪大事年表。